Monseigneur Felice Bevilacqua expliqua à Emanuele Brunatto ce qu’attendait d’eux le Cardinal Merry del Val. Emanuele Brunatto déclara qu’il accepterait de se mettre à la tache si on lui promettait d’assainir, d’abord, la situation de San Giovanni Rotondo.

Au nom de ses supérieurs, Monseigneur Bevilacqua promit. Et, quelques jours après, il lui exhiba les mandats suivants :

 

“ Vatican 15 déc. 1927

Le soussigne, Cardinal Gasparri, secrétaire d’Etat, avec l’approbation spéciale du Saint-Père, charge Mgr Felice Bevilacqua d’effectuer une enquête au sujet d’un ecclésiastique, dont l’identité lui sera communiquée de vive voix, l’autorisant à examiner les personnes qu’il estimera nécessaire et de les soumettre au serment de véritable dicenda et de secreto servando ; et le munit, dans ce but, de tous les pouvoirs nécessaires et opportuns, ordonnant à tous, même constitues en dignité ou dispenses de répondre, de faire ce qu’il lui sera demande.

Pierre Cardinal Gasparri. »

 

“ Vicariat de Rome. Bureau II

Rome, le 19 décembre 1927

Le soussigne devant, par mandat de l’autorité supérieure, enquêter canoniquement sur la conduite d’un ecclésiastique, charge par la présente Monsieur Emanuele Brunatto de se livrer, à ce sujet, à quelques investigations ».

Mgr Felice Bevilacqua. »

En pratique, ces mandats – passe-partout – investissaient Emanuele Brunatto d’un pouvoir qu’aucun laïc n’avait exercé, depuis des siècles, dans l’Église. Sans doute, en lui faisant confiance, les Cardinaux Merry del Val et Gasparri voulaient faire confiance au Père Pio qui guidait et protégeait Emanuele Brunatto malgré ses insuffisances et ses fautes innom­brables.

Texte extrait du livre Padre mon père spirituel ed. L’Orme Rond 2011 . P.119

Les mandats sont des copies numériques des originaux (non reproduits dans le livre).

Voici la copie du document original du dossier de défense d’Emanuele Brunatto, produit lors de son procès à Marseille en 1951.

Ce document permet de connaitre les activités d’Emanuele Brunatto en France à partir de 1931.

On y trouve également la copie de témoignages de nombreuses personnes ayant été sauvé par lui durant la guerre, ainsi qu’un aperçu de ses œuvres multiples de bienfaisance.

Emanuele Brunatto sortira libre du tribunal…

Voir le PDF ici : Procès Emanuele Brunatto archive de sa défense 1951

Voici les dernières lignes qui terminent le document :

… Helas ! Aujourd’hui je peux craindre que le sacrifice de ma personne ne soit pas suffisant pour faire éclater la vérité devant ce tribunal…

Demain je vais être amené, enchaîné, devant vous pour être jugé sans avoir été entendu par un Juge d’instruction, ne fut-ce que pour un interrogatoire d’identité, sans connaître le dossier de l’accusation, sans pouvoir utiliser mes propres dossiers qui sont sous scellés, sans avoir le temps matériel de faire citer les témoins à ma décharge.

 Je ne suis pas, loin de là, la seule victime de cette violation des droits de l’homme au Pays qui les a proclamés.

 Contre cet usage des lois sous l’emprise de la crainte et de la haine, j’appelle, du fond de mon cachot, à l’Union tous ceux qui ont reconnu dans la doctrine coopérative la doctrine de la personne humaine et de la science de la justice par l’Amour :

Vive la paix par la coopération entre les hommes de bonne Volonté !

 

Emanuele Brunatto Prison de Marseille le 16 juillet 1951

Document de synthèse de l’Institut Coopératif dans son édition de 1964 sous le titre :

UNE ÉCONOMIE CHRÉTIENNE du TRAVAIL et du CRÉDIT

Brochure à télécharger en PDF – UNE ÉCONOMIE CHRÉTIENNE 1964

Nb : la page 32 du document original est manquante, elle sera ajoutée prochainement.

INSTITUT COOPERATIF 8, rue Saint-Marc, Paris 2ème-1964

SOMMAIRE

• 1. – LE CREDIT SOCIAL ET L’AIDE AUX PAYS SOUS-DEVELOPPES
• 2. – VERITE, LIBERTE ET JUGEMENT
• 3. – L’ANTITHESE
• 4. – LE COMMUNISME ET LA VALEUR DU TRAVAIL
• 5. – LE CHRISTIANISME ET LA VALEUR DU TRAVAIL
• 6. – MONOPOLES DE CREDIT ET CREDIT SOCIAL CHRETIEN
• 7. – LA MONNAIE-TRAVAIL
  • I. SECTEUR PROFESSIONNEL ET DROIT DE PROPRIETE
  • II. SECTEUR SOCIAL et DEPENSES COMMUNAUTAIRES
  • III. LE SECTEUR DU LIBRE ECHANGE
• 8. – LES SOURCES RELIGIEUSES ET SCIENTIFIQUES DE LA DOCTRINE SOCIALE CHRETIENNE
• 9. – LE JUGEMENT DE DIEU
• 10. – JUGEMENT ET CREATION
• 11. – JUGEMENT ET LUMIERE
• 12. – LA FOI, LA LOI ET L’HEREDITE
• 13. – JUGEMENT ET PERSONNALITE
• 14. – L’IMMACULEE CONCEPTION
• 15. – ANNEXES
  • A. DECLIN DU MARXISME-LENINISME
  • B. L’AVIS D’UN SAVANT ATHEE

1. – LE CREDIT SOCIAL ET L’AIDE AUX PAYS SOUS-DEVELOPPES

« lire la suite » [...]

Voici un document d’archive, l’enregistrement de l’intervention d’Emanuele Brunatto lors d’une conférence, donnée à Paris en 1961.

Conférence Emanuele Brunatto Paris 1961

« Il parait que j’ai toujours le rôle difficile de toucher aux vérités premières, celles que l’on oublie le plus facilement… » E.Brunatto

Il y aurait donc une alternative économique au communisme et au capitalisme…

Il ne s’agit nullement d’une utopie,  La tribune de Genève  proposait un article, dans son édition du 23/24 février 1964, au titre explicite : » Un industriel italien propose une économie chrétienne du travail et du crédit »

(Article La Tribune de Geneve 23 février 1964 ).

Nb : vous trouverez ici une synthèse des travaux de l’ Institut Coopératif

Version française d’une lettre de Lucia Fiorentino ( fille spirituelle de Padre Pio) à Emanuele Brunatto

Le jour de ma chère Sainte, j’ai tant prié pour vous, que Jésus Hostie m’attira complètement à lui (pendant que je me trouvais au Tabernacle, je ne sentais plus la Terre), tellement que j’entendis une voix en mon for intérieur qui disait pour vous:

“Dis à ton frère qu’il s’abandonne complètement dans mes bras et que je le serrerai sur mon Coeur;  qu’il avance avec courage, sans rien craindre ;  que s’il rencontre un obstacle, qu’il se fie complètement à ma Divine Volonté, sans perdre la paix de son cœur. »

Après ces mots [de Jésus], frère, j’ai ressenti une joie si grande dans mon Cœur que j’ai poussé un soupir de soulagement.  Tout ce qui est advenu, je l’ai rapporté au Padre [Pio] et je lui ai demandé la permission de te l’écrire. Il [Padre Pio] m’a dit:

« Oui, puisque c’est Jésus qui t’a dit ces paroles à toi. »

 

Cette lettre non datée est probablement de mai ou juin 1925, époque durant laquelle Emanuele habitait chez les parents de Padre Pio à Pietrelcina.

Voir la lettre de Lucia mai juin 1925 en PDF